X
تبليغات

تصویر ثابت

معرفی اقوام کشور
loading...
YourAds Here YourAds Here

معرفی اقوام کشور

بازدید : 0
دوشنبه 4 مرداد 1400 زمان : 9:41

حیاطی کهن‌سال که دور تا دور آن‌ درهای قدیمی با شیشه‌های رنگی و دیوارهای آجرپوش دارد، درخت نخلی در آن میان که اگرچه کمرش خمیده، ولی نشکسته، حوض آبی و گلدان‌های سفالی دورش، این‌جا خانه‌ ماپار است.

خانه‌ ماپار یکی از خانه‌های قدیمی اهواز است که به فاصله‌ اندکی از رودخانه‌ کارون در خیابان خوانساری قرار دارد.

روزگاری ‌زندگی با همه‌ خوب و بدش در این خانه جریان داشته است. این بنا شاهد گذر تاریخ بوده و در دل هر سنگ و آجر آن خاطره‌ای نهفته است.

شرایط بازدید

بهترین فصل برای سفر به شهر اهواز که آب و هوایی گرم و خشک دارد، فصل زمستان و اوایل بهار است. برای سفر وسایل نقلیه مختلفی در دسترس قرار دارد و چنانچه تمایل دارید سفری مقرون به صرفه و ایمن داشته باشید، اخذ بلیط قطار اهواز مناسب ترین گزینه می باشد. برای بازدید از عمارت ماپار شرایط خاصی در کار نیست و شما هر زمان که بخواهید، می توانید به دیدن این جاذبه فرهنگی بروید و از تماشای آن لذت ببرید. بسیاری از افراد سفر به اهواز را در لیست شهرهای توریستی خود قرار می دهند زیرا مکان های دیدنی زیادی در آن برای گردشگری وجود دارد.

شرایط بازدید

https://mrbilit.com/mag/mapar-house/

بازدید : 0
دوشنبه 4 مرداد 1400 زمان : 9:06

شهرت و اهمیت شهر اهواز تنها به خاطر وجود رود کارون و پل های متعددی که از روی آن می گذرد نیست بلکه در این شهر بناهای تاریخی بسیاری دارد که هر کدام نمادی از تاریخ و قدمت این شهر هستند. از جمله جاذبه های تاریخی شهر اهواز می توان به دانشگاه سه گوش اهواز اشاره نمود که دانش آموختگان بسیاری را تحویل جامعه داده است. این ساختمان سه گوش با ظاهر خاصی که دارد درنزدیکی میدان مولوی اهواز واقع شده است و با وجود اینکه نام دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه چمران بر روی آن ثبت شده است اما این ساختمان در طول سال های عمر خود شاهد اتفاقات مختلفی بوده و بارها تغییر کاربری یافته است. اگر می خواهید با دانشگاه سه گوش اهواز این شاهکار معماری قرن معاصر بیشتر آشنا شوید پس تا پایان با مجله مستر بلیط همراه باشید.

دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه چمران

به شما پیشنهاد می کنیم که اگر می خواهید بلیط قطار اهواز یا ... را تهیه کنید و راهی سفر به این خطه زیبای جنوب کشور شوید حتما از دانشگاه سه گوش اهواز بازدید نمایید.

https://mrbilit.com/mag/daneshgah-seh-guosh/

بازدید : 1
سه شنبه 29 تير 1400 زمان : 13:31

شرایط بازدید از موزه آب یزد

تنها در ایام تعطیلات رسمی درب های خانه بسته هستند. ساعت بازدید از 8 صبح تا 14:30است. پس از وقفه ای یک ساعته از ساعت 15:30 بعد از ظهر تا 19 عصر دوباره رفت و آمد بلامانع خواهد بود.

آدرس و راه های دسترسی با وسایل مختلف

در قدم اول برای دسترسی به موزه آب ، باید بلیط هواپیما یزد را خریداری کنید. در صورت استفاده از اتوبوس یا خودروی شخصی هم از پایتخت تا مقصد، حدودا 7 ساعت زمان می برد. پس رسیدن به شهر از طریق یکی از دو پایانه اتوبوس دروازه قرآن - شهدای محراب و یا چهارراه بعثت - راه آهن اقدام کنید. سپس از آن جا به طرف خیابان امام، میدان امیرچخماق و در نهایت خیابان قیام راهی شوید. پس از اندکی قدم زدن، عمارت کلاهدوز یا موزه آب مقابل تان قرار می گیرد.

آثار موجود در موزه آب

وجود این موزه تخصصی، از اهمیت آب در اقلیم خشک و نیمه خشک ایران صحبت می کند؛ به همین علت تماشای آن برای همه افراد لذت بخش و جالب خواهد بود. مستر بلیط توصیه می کند بدون بازدید از آن هرگز شهر یزد را ترک نکنید. هم اکنون ابزار و وسایل زیادی که در زمان های دور از آن ها برای حفر قنات استفاده می شد؛ در بنای تاریخی کلاهدوزها نگهداری می شود. علاوه بر آن چندین نمونه ظروف آبگینه، سفالی، انواع کوزه های گران بها نیز پشت ویترین ها به نمایش گذاشته شده اند. مورد جالب دیگری که به آن برمی خورید، چند سند ازدواج است. در شهر سنتی و مذهبی یزد بسیاری از خانم ها در قدیم، به تبعیت از حضرت فاطمه (س) آب را مهریه خود قرار می دانند. همچین این مورد از اهمیت حیاتی و ارزشمندی بی اندازه آب، در مناطق گرم و خشک نیز خبر می دهد.

جاذبه های اطراف موزه آب یزد

https://mrbilit.com/mag/yazd-water-museum/

بازدید : 0
يکشنبه 27 تير 1400 زمان : 15:31

تاریخچه

بازار بین المللی ونوس برای گردشگران بسیار جذاب و دیدنی است و اگر به دنبال اجناسی هستید که در پیدا کردن ان ها مشکل دارید می توانید به این بازار مراجعه نمایید. در سال 1375 بازار ونوس مورد بهره برداری قرار گرفت و مساحت آن حدود 26 هزار متر مربع است که آن را در 2 طبقه ساخته اند.

تاریخچه

نقشه و معرفی بخش های مختلف

مرکز خرید ونوس از دو طبقه تشکیل می شود که شامل طبقه همکف و طبقه اول می شود و دارای 310 غرفه است که هر کدام از آن ها در زمینه خاصی فعالیت دارند به عنوان مثال، در این مرکز خرید لوازم آرایشی و بهداشتی، پوشاک زنانه، دخترانه، پسرانه، مردانه، مواد خوراکی، لوازم خانگی، کیف و کفش، موبایل، کامپیوتر و لوازم جانبی و ... به فروش می رسد. در طبقه همکف این بازار غرفه های دوچرخه، لوازم ماهیگیری، عطر و ادکلن، خرازی، چمدان، شکلات و مواد غذایی، لوازم آشپزخانه، آژانس هواپیمایی، پارچه، عینک دودی و طبی، لباس بچه گانه، لوازم الکتریکی و منسوجات قرار دارد. در طبقه اول پاساژ غرفه های بانکداری، لوازم تزئیناتی، آرایشی و بهداشتی، لوازم مطبوعاتی و فرهنگی، وسایل الکترونیکی، لوازم خانگی، موبایل، کامپیوتر و لب تاپ، مبل و تخت خواب، سرویس خواب، سیسمونی نوزاد، دفتر بیمه، دفتر واردات و صادرات، مشاور املاک و رنت کار مشغول به فعالیت هستند.

همان طور که گفته شد در کنار محصولاتی که برای فروش در این پاساژ قرار گرفته است، خدماتی مثل رنت کار، صرافی، رستوران، کافی شاپ، محلی برای بازی کودکان، بانک داری و مشاور املاک انجام خدمت خواهند کرد. شهر بازی این بازار شامل تشک نرم، اسباب بازی، تونل های مارپیچ و ماشین کودک می شود که برای امنیت کودکان شما برای هر وسیله ای مربی مخصوصی وجود دارد. این شهربازی را به نحوی طراحی کرده اند که والدین بتوانند به فرزندان خود دسترسی داشته باشند. این بازار نزدیک بازار مریم کیش و خیابان سنایی واقع شده است که با رفتن به آن جا می توانید از دو بازار دیدن نمایید. اگر برای بازدید از این بازار بین المللی هیجان زده هستید می توانید به سایت مستر بلیط مراجعه کنید و برای سفر خود بلیط مورد نیاز را تهیه نمایید.افرادی که حوصله سفرهای طولانی را ندارند از هواپیما برای رسیدن به مقصد استفاده می کنند، از این رو می توانند به سایت مستر بلیط مراجعه نمایند و بلیط هواپیما کیش را خریداری کنند.

https://mrbilit.com/mag/venus-mall/

بازدید : 1
شنبه 12 تير 1400 زمان : 8:46

شناخت اقوام مختلفی که در یک کشور زندگی می کنند به این جهت اهمیت زیادی دارد که از یک سو اختلاط اقوام طی چند سال اخیر بسیار گسترده شده است و کمتر کسی را می توان یافت که در خانواده اش فردی از قومی دیگر را نپذیرفته باشد و از سوی دیگر باعث می شود که ویژگی درست اقوام به شکلی مناسب شناخته شود و از شایعه ها یا گسترش شوخی های آزاردهنده جلوگیری شود.
از زمانی که در تهران ییلاق و قشلاقی صورت می گرفت، کولی ها در این شهر رفت و آمد داشتند و عشایر امکان کوچ را می یافتند، سال های بسیار زیادی می گذرد. از زمانی که تهران از چند پارچه آبادی دور از هم، تبدیل به شهری پوسته و یکپارچه شد بیش از 100 سال می گذرد در این مدت
هر سال در کشور، تعدادی همایش و جشنواره غذاهای محلی برگزار می شود، ولی به راستی تا چه اندازه در مورد شناخت و معرفی ویژگی های مختلف اقوام ایرانی صحبت می شود یا همایش و جشنواره به اجرا در می آید. در حال حاضر آنقدر که مردم در مورد خوراک اقوام مختلف ایرانی می دانند، درباره نحوه پوشش، مراسم و دیگر خصوصیات قومی آنها اطلاعات ندارند.
بر اساس تعاریف علمی، "قوم" را مجموعه¬ای از افراد گروه¬های پیوسته معرفی می کنند که دارای روابط، پیشینه و پیوند خانوادگی هستند. افراد عضو یک قوم،بر اثر گسترش یک یا چند خانواده پیوسته به وجود آمده اند و در بیشتر موارد این مجموعه دارای نژاد، زبان، فرهنگ و منطقه زیست مشترک هستند.
در یک قوم علاوه بر عامل نژاد و زبان مسایل دیگری از جمله فرهنگ، آداب و رسوم، سنت های اجتماعی، دین و مذهب و مسایل اقتصادی به صورت مشترک در بین افراد متعلق به قوم مورد نظر دیده می شود. این مسایل باعث می شود که وقتی افراد به شهر یا منطقه ای از کشور می روند که اقوام ساکن در آن از گویش یا ظاهر مشترکی برخوردارند، تمامی ساکنان این منطقه را در قالب یک قوم مشخص دسته بندی کنند. در ایران حدود 75 زبان و گویش مختلف وجود دارد.
به طور کلی، اقوام ایرانی را به فارس‌ها، آذری‌ها، گیلکی‌ها و مازندرانی ها، کردها، سیستانی‌ها، عرب‌ها، بلوچ‌ها، ترکمن‌ها و قشقایی ها تقسیم بندی می کنند. البته قوم های اقلیتی دیگری همانند ارمنی ها و آسوری ها نیز وجود دارند.
اقوام ایرانی از تفاوت‌های فرهنگی و اقتصادی برخوردارند که برخی از این تفاوت ها به ویژگی های محل زندگی آنها مربوط می شود. برای نمونه، کردها مردمانی سرسخت و جنگ آور، مهمان نواز، علاقمند به ویژگی های جوانمردی و پهلوانی و شاد زیستن هستند.
بلوچ ها افرادی امانت دار، شجاع، مرزدارانی غیرتمند و بسیار مهمان نوازمحسوب می شوند.آذری هامردمانی هستند در دوستی ثابت قدم، وطن دوست، به شدت پایبندمسایل دینی و قومی، مهمان نواز و تلاشگر برای رسیدن به هدف. گیلانی ها و مازندرانی ها کشاورزانی سخت کوش و مهربان، افرادی باهوش، ساده دل و دوستدار افراد خانواده، علاقمند به پاکیزگی، اهل دانش و علم و هنر به حساب می آیند.
ساکنان اطراف کویر مردمانی آرام و مهربان، به دنبال تحکیم روابط خانوادگی، علاقمند به محیط زیست، افرادی با سواد و کتاب خوان و بسیار قانع، فارس ها معامله گرانی ماهر، افرادی علاقمند به حفظ سنت های خانوادگی، دوستدار شادی و مهربانی، کوشا در توجه به درگذشتن و حفظ حرمت های بزرگترها محسوب می شود.
اما به راستی ما وقتی قصد داریم از قومیتی خاص یا ساکنان منطقه ای از کشور صحبت کنیم، تا چه اندازه به این ویژگی ها توجه داریم. این بی توجهی ما به ویژگی های قومی ساکنان مختلف ایران در شرایطی است که در خانواده های ایرانی وابستگی افراطی و ازدواج های درون قومی به جز در معدود مواردی، کمتر دیده می شود. به خصوص ساکنان شهرهای بزرگ با نگاهی به اطرافیان خود، همسایه ها و همکاران شان به خوبی متوجه می شوند که اختلاط قومی در ایران تا چه اندازه زیاد و گسترده است.
بنابراین برای برخورداری از زندگی بهتر لازم است که ویژگی های هر قوم و قبیله را بشناسیم تا رفتاری مناسب تر، مهربان تر و جامعه ای سالم تر داشته باشیم. متاسفانه یکی از ویژگی های نامناسب ما ایرانی ها بیان مطالبی است که در آن تمسخر قومی وجود دارد. گاه از این موضوع به عنوان ابزاری برای تحقیر همدیگر استفاده می کنیم و به جای اینکه افراد را در جایگاهی که قرار دارند مورد قضاوت قرار دهیم، به یک قوم یا نژاد توهین می کنیم و این موضوع به صورت نسل به نسل ادامه می یابد.
جای اینکه به فرزندان مان شناخت، آگاهی و تحمل را بیاموزیم با تمسخر قوم های مختلف و نسبت دادن صفات زشت و ناپسند به آنها تلاش می کنیم، ایرادهای شخصیتی خود را بپوشانیم یا به انگیزه انتقام گیری اقدام به تحقیر شخص یا اشخاص مورد نظرمان می کنیم و در این زمینه تعلقات قومی شخص مورد نظر را هدف قرار می دهیم و به عنوان دستمایه توهین از آن استفاد می کنیم.
بنابراین لازم است هر از گاه در تهران و دیگر شهرهای کشور در کنار برگزاری جشنواره های غذاهای محلی، در زمینه رواج پوشش های زیبای اقوام مختلف ایرانی نیز گام هایی برداشته شود. در این گونه همایش ها و جشنواره ها باید در مورد ویژگی های قومی - به دور از هر گونه بزرگنمایی های غیرواقعی یا تعصب های قومی و قبیله ای – صحبت شود و در معرفی افراد شایسته و مشهور هر بخش و قوم کشور بیشتر صحبت کنیم تا همگرایی های قومی در کشور افزایش یابد.

4545

بازدید : 3
شنبه 12 تير 1400 زمان : 8:45

اگر از شما در رابطه با مفاهیم قوم و قومیت پرسیده شود، چه پاسخی خواهید داد؟

البته در مورد قوم باید بگویید که یک قوم نشانگر انسان‌هایی هستند که از برخی جهات باهم دارای وجه مشترک می‌باشند. از این ویژگی‌ها می‌توانید، به یکسانی زبان و سرزمین محل سکونت اشاره کنید. اما تعجب نکنید، اگر گفته شود برخورداری از رنگ مو، حالت و رنگ چشم، تیرگی و روشنی پوست و … یا به‌طورکلی نژاد مشترک نیز عاملی مؤثر می‌باشد. آنگاه اگر قوم دارای منش سیاسی، همچنین تابع فرهنگ و روابط اجتماعی خاصی باشد، قومیت نقش خود را علنی می‌سازد. راستی صبر کنید، شما در ایران، گاه شاهد قومیت‌هایی هستید که پذیرای افراد غیر قوم خود از طریق ازدواج هستند. اما با نادیده شمردن مسئله تلفیق قومیت به این شیوه، بهتر است سخن را به چگونگی پیدایش اقوام ایران رسانید.

عشایر خراسانعشایر خراسان

چگونگی پیدایش اقوام ایران

راستی تاکنون به این موضوع اندیشیده‌اید که تنوع اقوام ایرانی چگونه به وجود آمده است؟

باید بدانید که در حدود 2000 سال پیش از میلاد مسیح (ع) آریایی‌ها، در سه گروه مادها، پارس‌ها و پارت‌ها به این سرزمین مهاجرت نمودند. آنگاه این سرزمین را، ایران به معنای دیار آریایی‌ها نام نهادند. اما بدانید که ایران با نژاد آریایی، منحصربه‌فرد نماند و در طی گذر ایام به اقوام گوناگون گسترش یافت. البته این تنوع قومیت گاه توسط جنگ‌ها صورت پذیرفت، یا در پی حمله‌ها و تسخیر کشور شکل گرفت. حتی حمله اسکندر مقدونی و یا هجوم مسلمانان عرب می‌تواند، برخی از آنها را پوشش بدهد. همچنین ممکن است گوشه‌ای از تشکل قوم‌ها را، ناشی از حمله چنگیز خان مغول به خاک ایران نیز بدانید. راستی مهاجرت‌های ترکان غزنوی و … نیز، در شکل دادن به این قومیت‌های ایرانی و اقوام ایران بی‌ارتباط نمی‌تواند باشد.

بازدید : 1
شنبه 12 تير 1400 زمان : 8:44

اقوام ایران است که در تلفیقی هیجان‌انگیز از تبارهای مختلف، نشانه‌ای بر هویت و اعتبار سرزمین بلندآوازه ایران می‌باشد. سرزمین آریایی ایران با همه زیبایی‌های طبیعت چهارفصل خود، دیار آشنا و تعلق‌خاطر همه اقوام ایران است. پرنده سرکش سخن پروازی مهیج و ماجراجویانه را در دایره هستی بر سر ایران و ایرانی‌تباران آغاز می‌نماید. آنگاه در اندک مدتی مبهوت رنگارنگی خیره‌کننده فرهنگ، سنن و حتی آداب‌ورسوم مردمان این سرزمین می‌گردد. رخساره‌هایی که دریک سرزمین واحد، تجلی‌بخش گوناگونی قومیت‌های آن هستند. اقوام ایرانی که دست‌به‌دست هم داده‌اند و در پناه سقف بلند آسمان ایران‌زمین، عنوان زیبای یک ایرانی را از آن خود نموده‌اند. امروز بیایید ابتدا تفاسیری در لغت، برای مفاهیم قوم و قومیت پیدا نماییم. سپس در معرفی قومیت‌های ایرانی نظیر ترک، کرد، ترکمن، فارس، بلوچ و … در این دیار آریایی همراه ما باشید.

اقوام ایراناقوام ایران

بگذارید برای شما از جغرافیایی که اقوام ایران در گوشه گوشه این سرزمین افسانه‌ای سکنی گزیده‌اند، داستان‌ها حکایت کنیم. بنابراین در شناخت جادوی هم‌زیستی مسالمت‌آمیز اقوام ایران، دقایقی از وقت خود را به ما اختصاص دهید.

بازدید : 5
چهارشنبه 9 تير 1400 زمان : 16:40

اراک یکی از شهرهای کشور ایران به شمار می رود که دارای قدمتی حدود 200 ساله است یعنی این شهر را در زمان حکومت قاجاریان بنا نهاده اند. به تاریخ هر شهری در ایران که بنگرید تحولات خاصی را پشت سر گذاشته و دارای محیط های منحصر به فرد و جاذبه های دیدنی فراوانی است. هر فردی گاهی اوقات نیاز به مسافرت پیدا می کند و برای رفتن به یکی از شهرهای ایران برنامه ریزی های خود را انجام می دهد. اراک شهری با قدمت بسیار کمی است، اما می تواند برای یک سفر چند روزه بسیار مناسب باشد، چرا که جاذبه های تاریخی و دیدنی متنوعی را درون خود جای داده است. لازم به ذکر است که بگوییم این شهر را در زمان قاجار عراق می نامیدند، اما با عراق عجم اشتباه گرفته شد که برای جلوگیری از این امر آن را به اراک تغییر دادند. اگر بخواهیم در مورد آب و هوای این شهر صحبت کنیم باید بگوییم دارای آب و هوایی معتدل که در تابستان ها هم از هوایی مطلوب برخوردار است. با مراجعه به مجله مستر بلیط می توانید با تمامی اثرهای تاریخی که از زمان حکومت قاجاریان در این شهر باقی مانده است و جاذبه های طبیعی آن آشنا شوید. غار سفید خانی، تالاب میقان، بازار اراک، چشمه چپقلی، حمام چهار فصل، دره گردوی و ... از جاذبه های این شهر به شمار می روند. منطقه گردشگری گردو یا همان دره گردو به عنوان یکی از زیبا ترین دره های اراک شناخته می شود که دارای چشم اندازهای بی نظیری است و در تمامی روزهای سال می تواند توجه گردشگران را به خود جلب نماید. علت نام گذاری این دره به گردو این است که درختان گردوی زیادی در این دره وجود دارد. همچنین در اطراف این دره هم درختان گردوی زیادی مشاهده می شود. در ادامه مطالب مناسبی را در مورد این دره در اختیار شما قرار خواهیم داد که هنگام بازدید از این منطقه با تمامی جاذبه های و نقاط آن آشنایی داشته باشید.

بازدید : 1
يکشنبه 6 تير 1400 زمان : 11:28

 قاشق زنی چهارشنبه سوری, آیین کهن چهارشنبه سوری

آداب و رسوم چهارشنبه سوری

چهارشنبه سوری جزو رسوم مورد علاقه ایرانیان است که در تمام این سال ها در تمام نقاط کشور برگزار می شود مسئله این است که به رغم فراگیر بودن چهارشنبه سوری در سراسر ایران در هر منطقه با اندک تفاوتهایی برگزار میشود که این رسم را به نوعی بومی می کند

چهارشنبه سوری از آیین کهن و رسوم بسیار زیبا و دلنشین ایران است. آخرین چهارشنبه سال در اسفند ماه را طبق آیین و آداب و رسوم آن هر ساله از روزگاران قدیم برگزار می کردند و ادامه آن هم به مردم عصر امروز رسیده است. چهارشنبه سوری جزو رسوم مورد علاقه ایرانیان است که در تمام این سال ها در تمام نقاط کشور برگزار می شود؛ مسئله این است که به رغم فراگیر بودن چهارشنبه سوری در سراسر ایران در هر منطقه با اندک تفاوتهایی برگزار میشود که این رسم را به نوعی بومی می کند. در گذر زمان هم این آیین تغییراتی را هم پشت سر گذاشته است که باعث دور شدن از اصل رسم چهارشنبه سوری شده است.

چهارشنبه که یکی از روزهای آخر هفته است و سوری از نظر معنا و مفهوم با سرخی و گرما هم معنی است. بنابراین این واژه چهارشنبه سوری را می توانیم چهارشنبه سرخ و گرم هم معنا کنیم؛ که رفتن سرما و آمدن فصل بهار و گرمای تموز را نوید می دهد.به عبارت دیگر در این روز باید یوسته سرد زمستان را شکافت و از آن بیرون آمد و نوید بهار را داد.

پریدن از روی آتش رسم مشترک این شب است که هنوز به شکل گسترده و در تمام نقاط ایران انجام می شود؛ رسومی همانند قاشق زنی و فال گوش ایستادن و رساندن خبرهای خوب به همدیگر ؛ به گستردگی از روی آتش نیست. و گذر زمان آن را به فراموشی داده است و جای آن را با ترقه بازی پرکرده است.

رسوم چهار شنبه سوری

۱. افروختن آتش

مشهورترین نماد چهارشنبه سوری آتش است.در قدیم تمام اقشار و گروه های جامعه اعم از شاه و رعیت، پشته ای از هیزم یا وسیله قابل احتراق را در نقاط مختلف شهر، روستا و محلات گرد آورده و آتش می زدند. گذشت زمان در این رسم فقط توانسته مکان این آتش بازی را تغییر دهد. زندگی شهرنشینی این اتش بازی را از حیاط های دل باز و میادین اصلی روستاها به پشت بام های آپارتمان ها و این اواخر به پارک ها و در بعضی شهر ها به خیابان ها رسانده است. این کار و خواندن ترانه هایی که همه از آیین باستانی وام گرفته شده است منافاتی با امروز ندارد اما مسئله ی نگران کننده تغییراتی است که در جهت انحراف از اصل رسم پیش آمده است. افروختن آتش در سال های قبل کنار افراد خانوداه با نظارت بزرگ تر ها انجام می شد. اما امروز جوانان به سطح خیابان ها و کوچه ها می آیند، آتش های عظیمی به پا می کنند که هم جان خود و هم سایر رهگذران را تهدید می کند

 قاشق زنی چهارشنبه سوری, آیین کهن چهارشنبه سوری

قاشق زنی از مراسم سنتی چهارشنبه سوری است

۲. قاشق زنی

دختران دم بخت کاسه ای و قاشقی به دست می گرفتند و همراه کودکان و نوجوانان چادر بسر می کردند و به در منازل همسایگان می رفتند و از آنان هدیه یا آجیل درخواست می کردند.

این گروه هفت نفره از دختران چادر هایشان را عوض میکردند تا شناخته نشوند. و معمولا خوراکی های شفا بخش می خواستند یا به در هفت مغازه می رفتند.

اگر صاحب مغازه چیزی برای دادن نداشت در پاسخ می گفت:" آنچه از دیگران گرفته ایم می دهیم....اگر پول دریافت می کردند با آن لوازم آش شله قلمکار خریده می شد و آتش تهیه شده را به بیمار می خوراندند. در این رفتار هم صله رحم، شادی، کمک به دیگران و دست گیری از نیازمندان آشکار است؛ انگیزه هایی که ایرانی ها به خاطر آن ها رسوم مختلفی دارند.

۳. نقاره زنی

عضدالدوله دیلمی آن را مرسوم کرده و فرمان داد هر چهارشنبه پایان سال در طلوع و غروب؛ هنگام نماز؛ کرنا؛ دهل و شیپور بزنند. این رسم بیشتر در مشهد مقدس رایج بود. اما در تهران هم در برخی مناطق نواختن نقاره گزارش شده است.

بازدید : 1
يکشنبه 6 تير 1400 زمان : 11:28

آداب و رسوم مرتبط با عید نوروز, رسوم مردم ملایر برای ازدواج, رسم مردم ملایر

رسوم مردم ملایر

آداب و رسوم مردم ملایر در ایام مختلف سال

ملایر شهری تاریخی در غرب ایران، مرکز شهرستان ملایر و دومین شهر بزرگ (از نظر جمعیت) در استان همدان می باشد. تاریخچه طولانی ملایر از زمان آریایی ها باعث به وجود آمدن فرهنگی غنی و آداب و رسوم جالبی در ملایر شده است که در ادامه به آن می پردازیم.

درباره ملایر

این شهر تاریخی در غرب ایران واقع شده است و نام آن از ترکیب دو واژه لری «مال» به معنی خانه و «آگر» به معنی آتش ایجاد شده است که بدین ترتیب می توان مال‌آیر را سرزمین آتش معنی کرد. وجود آتشکده ها، قلعه ها و کوه هایی که بر فراز آن آتش روشن می کردند می تواند دلیل منطقی ای باشد اما برخی افراد نیز معتقدند که «آیر» برگرفته از آریایی ها است و ملایر را سرزمین آریایی ها می دانند.

تپه نوشیجان که در شمال غرب ملایر قرار دارد، شامل آتشکده و قلعه ای باستانی است که در سه طبقه به مادها، هخامنشیان و ساسانیان نسبت داده شده است که نشان دهنده تاریخچه طولانی این شهر می باشد.

رسم مردم ملایر, آداب و رسوم ملایری ها در ماه رمضان, آداب و رسوم مردم ملایر

عکسی از تپه و ارگ نوشیجان در ملایر

در حال حاضر این شهرستان امکانات ترابری (پایانه مسافربری، راه آهن و فرودگاه ولیعصر)، مراکز آموزش عالی، بیمارستان ها و مراکز درمانی، حوزه علمیه، موزه،‌ اماکن ورزشی و سایر امکانات مورد نیاز را دارد و آب هوای آن نسبت به کلان شهرها بسیار تمیزتر می باشد.

زبان و گویش مردم ملایر

دانشنامه ایرانیکا زبان مردم ملایر را لری و لکی معرفی کرده است. گویش مردم این منطقه ملایری است که اشتراکات زیادی با لری و لهجه همدانی دارد و فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی آن را به پارسی میانه نزدیک می دانند و دانشنامه ملایر آن را ادامه زبان مادی معرفی گرفته است.

دین مردم ملایر

بسیاری از ساکنین ملایر مسلمان و مذهب آنها شیعه دوازده امامی است اما اقلیت های مذهبی نیز در این شهر وجود دارند. در گذشته تعداد زیادی از یهودی ها در ملایر زندگی می کردند که پس از انقلاب اسلامی مهاجرت کردند. همچنین چهار منطقه ارمنی‌نشین و کلیساهایی نیز در ملایر وجود داشته است که درحال حاضر تنها ویرانه هایی از آنها باقی مانده است. این کلیساها عبارتند از:

• کلیسای مریم مقدس در منطقه اناوش

• کلیسای استپانوس مقدس در قاسم‌آباد

• کلیسای سرکیس مقدس در ملایر

• کلیسای مریم مقدس در شروین

آداب و رسوم مردم ملایر

فرهنگ ملایری ها به لر ها شباهت زیادی دارد اما همچون شهرهای دیگر ایران، پس از ورود اسلام این اداب و رسوم با آئین اسلامی تلفیق شده است. از جمله مهم ترین رسم های ملایر برگذاری جشن های پرشکوهی برای نوروز، شب یلدا و... بوده است که امروزه به دلایل مختلفی کمتر مورد توجه قرار می گیرند.

همچنین کشاورزی و صنایع دستی در میان فرهنگ مردم ملایر رایج است و بسیاری از آنها به گیوه بافی، قالی بافی، گلیم بافی، منبت کاری در حوزه صنایع دستی مشغول هستند. از مهم ترین آداب و رسوم مردم این منطقه می توان به این موارد اشاره کرد:

بازدید : 1
يکشنبه 6 تير 1400 زمان : 11:28

رسوم مردم تاکستان برای عروسی, رسم های قبل از عید در تاکستان, آداب و رسوم مردم شهرستان تاکستان

رسوم شهر تاکستان در قزوین

آشنایی با آداب و رسوم مردم تاکستان قزوین

تاکستان یکی از شهرستان های استان قزوین می باشد که مهم ترین منطقه تات نشین می باشد. در ادامه جهت آشنایی کامل با آداب و رسوم مردم تاکستان و فرهنگ های این منطقه همراه ما باشید.

درباره شهرستان تاکستان

یکی از مناطق مهم ایران می باشد که به «پایتخت انگور» هم معروف است. مردم این شهر همچون اسفرورین ، قرقسین و خروزان، تات هستند و به زبان تاتی حرف می زنند.

آداب و رسوم تاکستان, آداب و رسوم مردم تاکستان, رسوم مردم تاکستان

تاکستان معروف به پایتخت انگور ایران

زبان تاتی از شاخه های زبان های شامل غربی و یک زبان باستانی است که ساختمان دستوری و آوایی مشابهی به زبان های ایرانی کهن همچون مادی دارد.

در ادامه جهت آشنایی با آداب و رسوم تاریخی این منطقه و تات ها همراه ما باشید

آداب و رسوم مردم تاکستان در عید نوروز

همانطور که متوجه شدید تات ها تاریخچه ای طولانی در ایران دارند که باعث می شود فرهنگ های مرتبط با نوروز از مهم ترین آداب و رسوم آنها به شمار رود. برخی از رسم های نوروزی تاکستان عبارتند از:

• خانه تکانی و اعتقاد به کله خاله

آداب و رسوم تاکستان, آداب و رسوم مردم تاکستان, رسوم مردم تاکستان

خانه تکانی از رسم های قبل از عید در تاکستان

یکی از باورهای قدیمی وجود موجودی خیالی به نام کُله خاله، زنی قد کوتاه و پیر و ایراد گیر می باشد که برای در امان ماندن از سرزنش و نکوهش آن باید قبل از چهارشنبه سوری و عید نوروز کل خانه را تمیز و نو کنند.

پس از این مرحله نیز با کاشتن هفت نوع سبزه مختلف از خدا طلب برکت می کردند و در آخر با توجه به اینکه کدام سبزه رشد بهتری داشته است اقدام به کشت انبوه آن می کردند.

• کِله کِله چارشنبه

که به عنوان مراسم چهارشنبه سوری در کل ایران برگذار می شود اما تات ها شعرهای به خصوصی برای این مراسم دارند که عبارتند از:

عید بُومه چارشنبه سوری

گَلبَرَ بِشکِنج، تاکِنه، حوری

آتش جو رَیَه سو کویَه، فوری

معنی شعر: عید آمد و چهارشنبه سوری است، تاکنه را بشکن و در سه جا آتش روشن کن

بازدید : 1
سه شنبه 25 خرداد 1400 زمان : 10:43

آغاز فصل سرما و زمستانی سپیدپوش در شب یلدا نمادی از همدلی اقوام ایرانی در چهارگوشه کشور عزیزمان ایران است.
مردم استان لرستان نیز همچون دیگر اقوام ایرانی همواره آیین‌های شب یلدا را ارج نهاده و از چند روز قبل از رسیدن آن شب، خود را برای برگزاری آیین‌های ویژه آن مهیا می‌کنند.

مردم این استان نیز هر سال طولانی‌ترین شب سال "شب یلدا" را با آداب و رسوم ویژه‌ای سپری می‌کنند. آداب و رسوم طولانی‌ترین شب سال در آغاز فصل زمستان همواره از گذشته‌های دور در جای جای ایران زمین مرسوم بوده و آیین‌های ویژه آن نیز توسط مردم هر شهر و دیاری به شکلهای مختلف برگزار می‌شود.

مراسم  شب یلدا , رسوم مردم لرستان در شب یلدا

گندم شادونه یکی از تنقلات شب یلدا در استان لرستان است

امشو اول قاره
شب یلدا یا شب چله که مردم این خطه در گویش لری خود به آن " اول قاره " می‌گویند به همراه آداب و رسوم ویژه‌ای اجرا می‌شود که از گذشته‌های دور نسل به نسل انتقال یافته است.
در شب یلدا بسیاری ‌از پشت بام منازل این شهر مملو از جوانان و نوجوانانی است که با شور و شوق فراوان عبارت "امشو اول قاره" (امشب شب یلدا است) را در شهر طنین‌انداز کرده و حال و هوای خاص شب یلدا را دو چندان می‌کنند.

در این شب نوجوانان و جوانان با تاریک شدن هوا به پشت بام منازل همسایه رفته و شالی را به حیاط منزل آویزان می‌کنند و با سردادن شعار جمعی "امشو اول قاره، خیر د هونت بواره، نون و پنیره و شیره، کیخا حونت نمیره" از صاحبخانه می‌خواهند تنقلات شب یلدا را در شال آنها بریزد.

تهیه گندم، کنجد و شاهدانه که به اصطلاح عامیانه به آن "گندم شادونه" می‌گویند، نخود، کشمش، پسته، بادام، گردو و انواع شیرینی‌های محلی از جمله تنقلاتی است که مردم این دیار در شب یلدا از آنها استفاده می‌کنند.

غذای مخصوص مردم لرستان در شب یلدا بوقلمون، گوسفند، سبزی پلو ماهی و خورشت سبزی است. بنا به سنت دیرینه، اغلب خانواده‌های لرستانی شب یلدا را در کنار بزرگان طایفه به ویژه پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌های خود سپری می‌کنند.

تفال به دیوان حافظ
خواندن دیوان حافظ و تفال به آن، شاهنامه فردوسی و داستان سرایی از دیگر آدابی است که در شب یلدا زینت بخش محافل گرم مردم این دیار بوده و از محبوبیت ویژه‌ای نیز نزد مردم برخوردار است.
یکی از سنت‌های دیرینه مردم این دیار در شب یلدا رفتن به پشت بام منازل و طلب کردن تنقلات شب یلدا ست.

بازدید : 1
سه شنبه 25 خرداد 1400 زمان : 10:41

قوم باستانی, قوم باستانی ایرانی

معروف‌ترین پیشوای لولوبیان، ملکه آنوبانی‌نی بوده‌است

لولوبیان قومی باستانی در ایران بودند که از حدود ۴۰۰۰ سال پیش از میلاد در سرزمینی واقع در آذربایجان و قسمتهایی از کردستان سکونت داشتند و بیش از دو هزار سال در این نواحی زیستند. لولوبیان در اواخر دوران خود دارای حکومت شده و با برخی از همسایگان خود در جنگ بوده‌اند.

در زبان اورارتویی لولو به معنی بیگانه و دشمن است. این اصطلاح نشان می‌دهد که لولوبیان از لحاظ قومی از قبایل هوری یا اورارتویی نبوده بلکه احتمالاً با عیلامیان قرابت داشتند. لولوبی‌ها همچنین دشمن هوریان بوده و با آنان در جنگ دائمی بودند.

معروف‌ترین پیشوای لولوبیان، ملکه آنوبانی‌نی بوده‌است. نقش‌برجسته آنوبانی‌نی در سرپل ذهاب، پرده‌ای است که در آن سردار در برابر ملکه ایستاده و پشت سر ملکه ستاره ایشتار می‌درخشد. ایشتار او را در مقابل دشمنان پیروزی داده و سردار پای خود را بر بدن دشمن مغلوب نهاده است، کمان و تبرزینی بدست دارد. ملکه با طنابی دو اسیر را در بند نگه داشته و در دست دیگر حلقه‌ای که نشان حکومت و قدرت است بدست گرفته‌است.

لباس لولوبیان نیم تنه‌ای بود که پوستینی بر آن اضافه می‌کردند

منشأ و تاریخچه قوم لولو

بسیار پیش از استقرار مادها، اقوامی با نام کوتیان، لولوبیان، میتانی‌ها و سپس کاسی‌ها به ترتیب از شمال به جنوب در نواحی غربی ایران می‌زیسته‌اند. این اقوام با هوریان و اکدی‌ها و سومری‌ها مراوداتی داشته‌اند؛ بنابراین لولوبی‌ها از نخستین گروه قومی بودند که در هزاره چهارم پیش از میلاد در فلات ایران ساکن بودند.

برای نخستین بار، نارام سین نوه سارگون از شاهان اکد، در قرن ۲۳ پیش از میلاد در کتیبه‌ای از لولوبی‌ها یاد کرده و شرح پیروزی خود بر آنان را نوشته است. این کتیبه بعدها و در سنوات سال ۱۲۰۰ پیش از میلاد، توسط شوتروک ناهونته پادشاه مقتدر عیلام، به شوش انتقال یافت و شرحی بر آن افزوده شد.

مناطقی که لولوبی ها در آن جا استقرار یافته بودند، شامل کوه‌ها و کوهپایه‌ها را از قسمت علیای دیاله تا دریاچه ارومیه بوده است. محل تمرکز اصلی لولوبیان در آذربایجان بود. شهرها و کشورهای مهم آن دوران در ایران غربی عبارت بودند از: تاندیم، سوماشتو، آشورو، الامو، کاشو، گوتو و لولوبو (لولوبیان).

قديمي ترين اسنادي كه در باب اين طايفه در دست است يكي كتيبه نارامسين مي باشد كه در حدود 2500سال پيش از ميلاد نوشته شده است . بنابراين كتيبه و بنابر نظريه ژ.دمرگان پادشاه مقتدر ايلام ، شوتروك ناحونته ، { در حوالي سال 1200 پيش از ميلاد اين سنگ ياد بود تاريخي را ، كه در شهر سيپ پار (نزديك بابل )بوده بدست آورده و به نشانه پيروزي خود ، آنرا به پايتخت خويش (شوش) انتقال داده و بر روي آن سنگ يادبود ، شرح اين غلبه را به زبان ايلامي افزوده است. نارامسين در اين سنگ شرح لشكر كشي و غلبه خود را بر اقوام لولوبي و ساير طوايف كه در اطراف دجله و دياله مستقر بودند بيان نموده است . }

سند دوّم راجع به لولوبي ها ، نقش معروف آنوباني ني پادشاه آنهاست كه در ناحيه ز َهاب باختران واقع شده است . در اين اثر مهّم تاريخي كه به ِاستل آنوباني ني نيز معروف مي باشد ، شاه در حضور الهه ايشتار كه او را بر دشمنان پيروزي بخشده است ، ايستاده و پا را بر تن دشمني كه بر زمين افتاده نهاده است {البته طرز لباس وزينت جامه شاه و الهه بخوبي نمايان است}. اين خدا نيزه اي به دست گرفته و بر آن تكيه كرده و در دست ديگر طنابي گرفته و مي خواهد به گردن يكي از اسيران ببندد .

بازدید : 4
سه شنبه 25 خرداد 1400 زمان : 10:35

ساکنان ایران قبل از ورود آریایی ها,ایران باستان,دین ساکنان ایران قبل از ورود آریایی ها

ساکنان اولیه بین النهرین معتقد بودند که حیات، آفریده یک رب النوع است

نژاد و دین ساکنان ایران قبل از ورود آریایی ها
مطالعاتی که بر روی استخوان های ساکنان قدیمی ایران انجام شده، نژادهای کاملاً همانند و یکسانی را نشان نمی دهد. از یک سو ظاهراً پیش از ورود آریایی ها دو نژاد از انسان صورت مستطیلی (انسانی که طول جمجمه اش تقریباً یک چهارم از عرضش بیشتر است) در ایران زندگی می کرده اند. آنها دو شاخه از نژادی به نام مدیترانه ای (بحرالرومی) بوده اند. از سوی دیگر نیز می توان به عیلامی ها اشاره کرد که پوست سیاهی داشتند و احتمال دارد که از دره سند به ایران آمده باشند.

نژاد مدیترانه ای در عهد ماقبل تاریخ در سراسر آسیای غربی و از دریای مدیترانه تا ترکستان روسیه و دره سند پراکنده بودند. این دو شاخه مدیترانه ای به نام آسیانی مشهورند. آسیانی به معنی نژادی از بشر است که نه به دسته سامی ها تعلق داشته و نه به دسته هندواروپایی ها (درنتیجه این اصطلاح در واقع جنبه منفی دارد). برخی از دانشمندان این نژاد را قفقازی یا خزری و یا یافثی هم نامیده اند. این دو شاخه به زبانی مشترک سخن می گفتند.


اقوام آسیای غربی از نظر داشتن منشأ آسیانی با هم مشترکند. این نژاد در آسیای غربی فرهنگ و هنری را به وجود آورد که متعلق به این منطقه دانسته می شود و در ایران تمدن آنها با ظروف سفالین منقوش شناخته می شود. تا همین اواخر نژاد عیلامی ها یعنی مهم ترین سکنه ایران پیش از ورود آریایی ها هم جزو نژاد آسیانی در نظر گرفته می شد ولی در حال حاضر این نظریه مطرح است که نژاد عیلامی نزدیک به نژاد سومری و یا دراویدیان (در پاکستان کنونی) بوده است. به این ترتیب براساس یک نظر عیلامی ها در حدود 3500 سال پیش از میلاد از ناحیه جنوبی دره سند و از راه دریا به سرزمین عیلام آمده اند.


عیلامی ها پوست سیاهی داشتند که شبیه به دراویدیان بوده است. سبک کوزه های آنها هم شبیه آنهایی است که در دوره ای در شمال هندوستان وجود داشت. برخی از دانشمندان عقیده دارند زبان آنها که انزانی نام دارد با زبان دراویدیان هم ریشه بوده است. ولی برخی دیگر عقیده دارند زبان آنها با سومریان و دراویدیان فرق داشته. براساس یک نظر زبان انزانی با زبان های اورال و آلتایی نزدیک بوده است. این زبان شاخه ای از زبان های شاخه نژاد زرد مانند مغول ها و تاتارها است.

تاریخ ایران باستان,ایران باستان,دین ساکنان ایران قبل از ورود آریایی ها

پیکره ای از یک رب النوع، مربوط به 3300 تا 2900 قبل از میلاد مربوط به ایران یا بین النهرین

دین قدیمی ترین ساکنان ایران
اطلاعات زیادی درباره دین قدیمی ترین ساکنان ایران وجود ندارد. اما از آن جا که ریشه نژادی ساکنان اولیه بین النهرین با ساکنان فلات ایران یکی بوده براساس دین ساکنان اولیه بین النهرین درباره دین ساکنان قدیمی ایران نیز قضاوت می شود. ساکنان اولیه بین النهرین معتقد بودند که حیات، آفریده یک رب النوع است و جهان در نظر آنان حامله بود نه زاییده و منبع حیات. همچنین مؤنث بود نه مذکر.


پیکره های کوچک زیادی از رب النوعی برهنه در مکان های ماقبل تاریخی ایران پیدا شده که محققان را به این نتیجه می رساند انسان ماقبل تاریخ فلات ایران نیز دارای این گونه اعتقادات بوده اند. این رب النوع احتمالاً همسری نیز داشته که او هم رب النوع بوده و در آن واحد هم شوهر و هم فرزند او محسوب می شده است. بدون شک مبدأ ازدواج بین برادران و خواهران را می توان در همین مذهب ابتدایی جست وجو کرد. همچنین اساس ازدواج بین مادر و پسر را که کمتر سابقه دارد باید در همین آیین یافت. در میان بعضی از این ملل زن فرمانده سپاه بود. از جمله در میان طایفه گوتی که کوه نشینان ساکن دره کردستان بودند.


از نظر مذهبی دنیای عیلامی ها پر از ارواح بوده است. آنها خدای بزرگی هم داشتند که آن را «سوشیناک» می نامیدند. ولی این خدا به پادشاهان و کاهنان اختصاص داشته است. عیلامی ها بعد از این خدا به شش الهه معتقد بودند و سپس به گروهی از ارواح عقیده داشتند. آنها مجسمه خدایان را می ساختند. بنابراین مذهبشان شرک و بت پرستی بوده است. وضع سیاسی آنها نیز بی شک مبتنی بر دسته بندی خانواده و شورای ریش سفیدان بود. اندیشه اعطای قدرت به یک رییس که بعدها تبدیل به شاه شد تا مدت ها در فلات ایران تحقق نیافت.

بازدید : 5
چهارشنبه 19 خرداد 1400 زمان : 16:08

یکی از زیباترین و معروفترین شهرهای استان بوشهر، بندر گناوه است. قدمت شهر گناوه که در گذشته با اسامی گناباد، گنفه، جنفه و جنابا هم شناخته می شده است، احتمالا به هزاره اول یا دوم پیش از میلاد باز می گردد. قدیمی ترین یافته های باستان شناسی از حضور عیلامی ها در این منطقه خبر می دهند. شهرستان گناوه با لقب «معدن مراورید» هم شناخته می شود. امروزه دلیل حضور بیشتر گردشگران در این بندر، وجود بازارهای فراوان ساحلی و ارزانی اجناس موجود در این بازارها است که سبب شده است تا این شهر با لقب «دبی ایران» هم شناخته شود. اما نکته ای که در مورد گناوه باید در خاطر داشته باشید این است که این شهرستان، علاوه بر بازار جاذبه های گردشگری فراوان دیگری هم دارد که می توانید از تماشای آنها لذت ببرید. یکی از این جاذبه ها، تالاب حله است. با ما در مجله مستر بلیط همراه باشید تا اطلاعات بیشتر و کامل تری در خصوص تالاب حله در اختیار شما قرار دهیم.

تاریخچه تالاب حله

تالاب حله با مساحتی بالغ بر 20 هزار هکتار، بخشی از منطقه محافظت شده حله با وسعت بیش از 46 هزار هکتاری است. این تالاب با وجود اهمیت اکوسیستمی فراوان، یک پدیده نوظهور در منطقه است. تالاب حله در سال 1342 و به دنبال طغیان رودخانه حله تشکیل شد. در پی این طغیان، شاخه ای از رودخانه به سمت منطقه کنونی تالاب در نزدیکی روستای «کُره بند» تغییر مسیر داد و به این ترتیب تالاب شکل گرفت. این تالاب چند سال پس از شکل گیری و در سال 1355، به صورت بخشی از منطقه محافظت شده حله، تحت محافظت سازمان محیط زیست قرار گرفت.

تاریخچه تالاب حله

نقشه و معرفی بخش های مختلف

تالاب حله که یکی از تالاب های بین المللی ایران است، در نزدیکی شهرستان گناوه قرار دارد. این تالاب که در مناطق کم ارتفاع و آبرفتی استان بوشهر قرار دارد، بعد از تلاقی دو رودخانه دالکی و شاپور (که رودخانه دائمی حله را تشکیل می دهند) در منطقه ای در شرق روستای کره بند با نام «حله تیکی» ایجاد شده است. این تالاب علاوه بر نقش مهم و استراتژیک خود به عنوان زیستگاه بسیاری از گونه های جانوری به خصوص پرندگان مهاجر، به دلیل موقعیت بسیار عالی برای انجام فعالیت های تحقیقاتی و موقعیت های فراوان تماشای انواع پرندگان و همچنین کارکرد آن به عنوان عامل ملایم کننده آب و هوا و مبارزه با ریزگردها و منبع تولید علوفه، اهمیت راهبردی بسیار زیادی دارد. عمق این تالاب بین 2 متر تا 50 سانت متغییر است و آب آن از چهار منبع رودخانه دالکی، رودخانه شاپور، بارندگی های سالیانه و همچنین جزر و مد خلیج فارس تامین می شود. این موضوع باعث پر آبی نسبی تالاب و در نتیجه غنای زیست بوم گیاهی و جانوری آن شده است. تعداد بالای پرندگانی که در این تالاب زندگی می کنند، آن را به یکی از بهترین مناطق برای علاقه مندان به تماشا و تحقیق بر روی پرندگان تبدیل کرده است.

از جمله پرندگانی که در قابل مشاهده در تالاب حله می توان به پرندگانی مانند عقاب، حوصیل خاکستری، درنا، فلامینگو، بوتیمار، کرکس، پرستو، گونه های مختلف باز و یا حتی پرندگان نایابی مانند دراج و جغدانبار یا حتی گونه بسیار نایابی به نام قمری ناگوا اشاره کرد. این تالاب، علاوه بر پرندگان محل زندگی حیوانات مختلفی مانند روباه، گرگ، گربه وحشی، گراز و ماهیانی مانند ماهی خورک هم هست. از جمله گونه های گیاهی موجود در منطقه هم می توان به درختانی مانند گردو، گز و گیاهان تالابی مانند نی و گزنه و بزواش اشاره کرد. متاسفانه خشکسالی های اخیر و همچنین استفاده از آب تالاب برای کشاورزی به شیوه های قدیمی مانند غرق آبی، باعث شده است که تا سال 1397 تنها 10 درصد از وسعت تالاب، سالم و پرآب باقی بماند. اگرچه تالاب حله یک مقصد گردشگری بسیار جالب و فراموش ناشدنی است، اما به خاطر داشته باشید که بندر گناوه جاذبه های فراوان دیگری هم دارد که می توانید در کنار بازدید از تالاب، از تماشای آنها هم لذت ببرید. در ادامه چند مورد از این جاذبه های گردشگری را معرفی می کنیم.

https://mrbilit.com/mag/hele-wetlands/

بازدید : 4
يکشنبه 9 خرداد 1400 زمان : 15:34

لباسهای محلی زنان گیلان را می توان به سه بخش شرق، غرب و مرکز تقسیم بندی کرد که لباس زنان شرق گیلان به لباس "قاسم آبادی" ، زنان غرب گیلان "تالشی" و لباس زنان مرکزی گیلان با عنوان "رسوخی" معروف است. لباس قاسم آبادی از قدیمی ترین و اصیل ترین لباس های ایران و مشرق زمین است.

این لباس شامل یک روسری زیرین به نام (مندیل) که به جای آن از کلاه نیز استفاده شده و با تعداد زیادی سکه در قسمت پیشانی تزیین می شود، جلیقه این لباس به مانند جلیقه های دیگر بوده با فرق این که با سکه تزئین شده است. پیراهن لباس قاسم آبادی تفاوت خاصی با پیراهن های نقاط مختلف گیلان دارد. دامن آن نیز از پارچه ساده و یا گل دار که روی آن با فرم استانداردی نواردوزی شده تشکیل می شود.

 لباس های محلی اقوام ایرانی, لباس های محلی کردی

لباس زنان قاسم آبادی

اما لباس قاسم آبادی تنها یک نمونه از مدل های متنوع لباس بانوان گیلانیست. چند نمونه معروف دیگر از پوشش مردم گیلان زمین عبارتند از:

لَچَک که همان روسری یا سربند مخصوص زنان گیلانی است.

چادر شب پارچه ای زیبا و رنگارنگ است که قدمت بسیار طولانی دارد و نسل به نسل دختران بافت آن را از مادران خود آموخته اند. چادر شب نوعی کمرپیچ برای زنان محلی گیلان و مازندران به حساب می آید.

الجاقبا پوشش دوخته شده ای از مخمل یا پارچه چادر شب است که پـوشش زنان در کوهستانهای شرقی و قاسم آباد بوده است.

شلیته یا کوتاه تومان (تنبان) دامنی کوتاه و پرچین است که به آن "گرد تومان" نیز می گویند. دامن، دراز تومان واژه ایسـت که برای دامن بلند چین دار در مرکز و شرق گیلان استفاده می شود درغرب گیلان تالشیها آن را "شلار" می گویند.

لباس محلی زن گیلانی به واسطه تنوع رنگ و نوع پوشش یکی ازبهترین انواع لباسهای محلی ایران است که باید به عنوان یکی از نشانه‌های هویت ملی حفظ و ماندگار شود.

بازدید : 9
يکشنبه 9 خرداد 1400 زمان : 15:34

لباس محلی به لباسی گویند که افراد بومی یک منطقه می‌پوشند. این لباس معمولاً برگرفته از آداب و رسوم هر منطقه و با توجه به منابع موجود در آن منطقه است. كشور ایران به دلیل قدمت بالا و گذشته ای سرشار از فرهنگ غنی، از جمله كشور هایی است كه در هر نقطه آن قومیت و فرهنگ منحصر به فردی را می توان دید. تجمع اقوام در ایران از نشانه های وحدت ملی و یك دلی همه اقوام با همدیگر است

 لباس های محلی اقوام ایرانی, لباس های محلی کردی

لباس محلی آذری

لباس محلی آذری

دیار آذربایجان از قدیم تاكنون، مهد فرهنگ و هنر و زیبایی بوده است. استان های آذری زبان هر ساله میزبان گردشگران و مسافران زیادی بوده و با آب و هوای خوش و فرهنگ دیرینه خود زبانزد گردشگران می باشد. لباس در فرهنگ آذری از قرن ها پیش نمادی از فرهنگ و هنر این سرزمین بوده است. در سال های اخیر استفاده از لباس های محلی در زندگی روزمره شهر نشینان كمرنگ تر شده ولی همچنان در مراسم ها و آئین های مختلفی رنگ و بوی خود را حفظ كرده و مورد استفاده قرار می گیرد. خصوصا روستاییان و عشایر همچنان با همان لباس های اجداد خود كه نشانه ای از شجاعت و دلاوری است ظاهر می شوند.

لباس اصیل آذربایجانی نشان‌دهندهٔ وضعیت تأهل و سن می‌باشد که رقص آذربایجانی با لباس آذربایجانی به اجرا درمی‌آید. از قرن بیستم به بعد، لباس آذربایجانی در شهرها کاربرد خود را از دست داده و حالت مدرنیته به خود گرفته‌است؛ ولی عموماً در مناطق عشایری و روستایی و مناطقی که اهالی آذربایجانی سکونت دارند، به مانند سابق کارکرد خود را حفظ کرده‌است.

لباس های مخصوص بانوان همه ویژگی های یك پوشش كامل را داشته است. جوان تر ها با رنگ های شاد و شادی بخش، با دور دوزی ها و نقش نگارهای زیبا و همچنین جنسی از ترمه و ابریشم لباسی بر تن می كردند. زنان این خطه كلاهی بر سر خود می گذاشتند به نام "برك". زنان با سن بالاتر غالبا سربندی روی روسری خود می بستند كه به آن"یایلیق" می گویند. مردان این سرزمین با پوشیدن كت های بلند و گذاشتن كلاهی پشمی بر سر، در كنار سادگی در پوشش از اصالت بالای خود می گویند.

 لباس های محلی اقوام ایرانی, لباس های محلی کردی

لباس محلی کردی

لباس محلی كردی

پوشاک مردان و زنان کرد شامل تن‌پوش، سرپوش و پای‌افزار است. ساخت و کاربرد هریک از این اجزا، بسته به فصل، نوع کار و معیشت و مراسم و جشن‌ها با یکدیگر تفاوت دارد. هرچند پوشاک نواحی مختلف کردستان مانند اورامان، سقز، بانه، گروس، سنندج، مریوان و… متفاوت است، اما از نظر پوشش کامل بدن، همه با هم یکسان هستند. پیش از ورود پارچه، کفش‌های خارجی و سایر محصولات داخلی به کردستان، بیشتر پارچه‌ها و نیز پای‌افزار مورد نیاز توسط بافندگان و دوزندگان محلی بافته و ساخته می‌شد.

لباس های كردی از قسمت های مختلفی تشكیل می شود كه هر قسمت كاربردی بجا دارد. اغلب مردان شلواری گشاد به نام"پاتول" می پوشند. نیم تنه های مختلفی به نام های "چوخه" و "ملكی" به تن می كنند. بر سرخود پارچه ای به نام "دستار" می پیچند و یا كلاهی به نام "پیچ وكولاو" با تقش و نگار هایی زیبا بر سر می گذارند.

پوشش زنان این منطقه نیز بسیار پوشیده و نشانگر فرهنگ اصیل آن ها می باشد. زنان غالبا شلواری گشاد از جنس حریر بر پا می كنند كه به آن "جافی" می گویند. شالی به كمر می بندند و نیم تنه ای به نام "كلنجه" بر تن می كنند. روسری بلندی به نام "كلكه" یا كلاهی به نام "كلاو" بر سر می گذارند. از روسری زنان کرد معمولا پولک هایی آویزان هست و رنگ های مختلفی دارد. از ویژگی های چشم گیر لباس های كردی، رنگ های شاد و جذاب آن ها می باشد.

بازدید : 3
يکشنبه 9 خرداد 1400 زمان : 15:34

کتاب ترکمن ها به معرفی قوم ترکمن از جنبه‌های تاریخی، اجتماعی، دینی، فرهنگی، هنری و… می‌پردازد. بازی‌های سنتی، مراسم و جشن‌ها، خوراک، پوشاک، زیورآلات و صنایع دستی قوم ترکمن، از دیگر بخش‌های این کتاب هستند.

کتاب ترکمن ها جلد دوم از مجموعه «ایران من» است. ایران، سرزمینی است با طبیعتی متنوع و مردمانی متفاوت. در هر گوشه از این سرزمین مردمانی زندگی می کنند که هر کدام آداب و رسوم و فرهنگی خاص دارند. مجموعه این فرهنگ هاست که ایران را به سرزمینی شگفت‌انگیز تبدیل کرده است. برای شناخت بهتر کشورمان باید با مردم و قوم های ساکن در آن آشنا شویم و از فرهنگ و شیوه زندگی هر یک آگاهی‌هایی به دست آوریم. مجموعه کتاب‌های اقوام ایرانی از مجموعه «ایران من»، علاوه بر نشان دادن تنوع قوم ها و تفاوت‌های میان آن‌ها، به ما یادآور می‌شود که همگی آن‌ها ایرانی هستند و هویتی یکپارچه دارند.

در این کتاب با سابقه تاریخی، محل و شیوه زندگی، آداب و رسوم، زبان، پوشاک، خوراک و همچنین با قصه‌ها و افسانه‌ها، بازی‌ها، لالایی‌ها، شعر و موسیقی این قوم آشنا می‌شویم و در پایان کتاب نیز منابعی برای مطالعه بیشتر معرفی شده است.

درباره نویسنده کتاب ترکمن ها:

علی گلشن نویسنده کتاب ترکمن ها

علی گلشن، سال ۱۳۵۵ در تهران متولد شد. او فارغ‌التحصیل رشته مهندسی علوم دامی است و تا کنون از او بیش از ۳۰ مقاله، گزارش و مصاحبه مرتبط با مسائل محیط زیست و حیات وحش در ایران و نشریات انگلیسی زبان مجامع بین‌المللی منتشر شده است. «فریاد یوزپلنگ»، «گربه سانان» و «سگ سانان و کفتارها»، ‌دو جلد از مجموعه ۶ جلدی «پستانداران ایران»، «معرفی اسب ترکمن در ایران» و مجموعه ۴ جلدی «کتاب‌شناسی گزیده برای کودکان و نوجوانان و کتابخانه‌های آموزشگاهی»، «یوزپلنگ ایرانی» (دو کتاب برای کودکان و نوجوانان) و «کوچندگان قشقایی» آثار دیگر این پژوهشگر و نویسنده است.

مجموعه ایران من:

«ایران من»، دری است گشوده به بیکران دانستنی‌های این سرزمین، پنجره‌ای است پر نقش و نگار به دیدنی‌ها، شهرها و طبیعت و همه آنچه در این اقلیم رشد می‌کند. پرده‌ای است که آداب و رسوم، سنت‌ها و جشن‌ها را به نمایش می‌گذارد، دیواری است پر از یادبود بزرگ‌مردان و بزرگ‌زنان این مرز و بوم و طوماری است از شعر و ادب دیرپای ایران زمین، با همه زبان‌ها و گویش‌هایش رنگین‌ترین رنگین‌کمان‌هاست. سفره‌ای است که اقوام گوناگون این سرزمین و پیروان همه دین‌هایش در کنار هم بر سر آن نشسته اند. موزه‌ای است از هنر و فرهنگ و علم، دست‌ساخته‌ها و یافته‌های مردم. نه، فراتر از اینهاست: خانه‌ای است امن برای آن که به دل راحت و آرام در آن بنشینیم، بخوانیم و بدانیم.

شناسنامه کتاب:
ناشر
دفتر پژوهش های فرهنگی – کتاب قلک
نویسنده
علی گلشن
ویراستار
  • مژگان کمپانی
آموزگاران و مربیان
  • کتاب های مناسب آموزگاران و مربیان
  • کتاب های مناسب معلمین دبستان
  • کتاب های مناسب معلمین راهنمایی و دبیرستان
خانواده
  • مجموعه نوشته های مناسب برای خانواده
  • مجموعه نوشته های مناسب برای ۱۰ - ۱۲ سال
  • مجموعه نوشته های مناسب برای ۱۳ سال به بالا
فهرست کتاب های ماه
فهرست کتاب های ماه: تیر ۹۶
پدیدآورندگان
  • علی گلشن
  • مژگان كمپاني
سال نشر
۱۳۹۶
راهنمای کتاب:
گروه بندی سنی
  • معرفی کتاب های مناسب برای کودکان ۱۰ - ۱۲ سال
  • معرفی کتاب های مناسب برای نوجوانان ۱۳ سال به بالا
  • فهرست کتاب‌ های تألیفی برای کودکان ۱۰ - ۱۲ سال
  • فهرست کتاب‌ های تألیفی برای نوجوانان ۱۳ سال به بالا
  • فهرست کتاب‌ های تألیفی برای کودکان و نوجوانان
دسته بندی های کتاب
  • کتاب های کودک و نوجوان
  • کتاب های ادبیات غیر داستانی برای کودکان
تحلیل کننده کتابشناسی:
عاطفه عزیزی
کلیدواژه:
  • کودکان و آشنایی با اقوام ایرانی
  • کودکان و مردم شناسی
  • کودکان و میراث فرهنگی
بازدید : 2
چهارشنبه 5 خرداد 1400 زمان : 12:20

سالانه، مسافران بی شماری از دور و نزدیک به اردبیل سفر می کنند تا تعطیلات خود را در یکی از خوش آب و هوا ترین مناطق ایران بگذرانند. علاوه بر مرکز استان، مشگین شهر نیز از مشهور و پرطرفدار ترین شهرهای آن است. آثار باستانی درخشانی از دوره های مختلف مانند شهر یئری و قلعه ساسانی کهنه دژ و ... از عمر بلند این محدوده حکایت دارند. وجود همین اماکن دیدنی کهن سال همراه با جاذبه های طبیعی چشم نواز موجب شده است تا گردشگری، روز به روز در آن جا رشد بیشتری پیدا کند. پارک جنگلی خیاوچای که خود شامل بخش های متنوعی است، بزرگ ترین و پر خرج ترین پروژه توریستی اردبیل در همین شهر قرار دارد. اگر در تعطیلات های مختلف سری به پارک جنگلی خیاو، یکی از قسمت های آن بزنید؛ به جمعیت زیادی از مردم برمی خورید که به پیک نیک آمده اند. در ادامه این مطلب از مجله مستر بلیط، به توضیح بیشتر درباره پارک خواهیم پرداخت، همراه ما باشید.

نقشه و معرفی بخش های مختلف

نقشه و معرفی بخش های مختلف

از مهم ترین مواردی که در پارک جنگلی خیاوچای مشگین شهر خواهید دید باید به پل معلق است. سازه ای با ارتفاعی 80 متری از سطح زمین که تجربه ناب و بی تکراری را برای شما رقم می زند. این پل درست بر فراز دره خیاوچای واقع شده است و منظره به غایت تماشایی دارد. شهربازی برای سرگرمی بچه ها و بزرگترها و یک زمین اسکیت بزرگ از دیگر بخش هایی هستند که کمک می کنند تا تفریحات متنوع تری داشته باشید. وجود آبشار مصنوعی سبب شده است تا به اندازه زیادی بر زیبایی پارک افزوده شود. وسعت این محوطه توریستی بیش از 300 هکتار بوده و به حالتی بیضی شکل جهت غرب و شمال رودخانه خیاوچای را در برگرفته است و طولی 5 کیلومتری دارد. می توانید برای برگزاری پیک نیک با جمع خانواده و یا دوستان به تفرجگاه آن مراجعه کنید و از طبیعت زنده و تماشایی آن لذت ببرید.

https://mrbilit.com/mag/khiavchay-park/

بازدید : 1
چهارشنبه 29 ارديبهشت 1400 زمان : 10:42

کلاً تصوری در زبان‌شناسی هست که به برداشتی که در کتاب مقدس درباره برج بابل است بازمی‌گرد. این ایده که یک زبان اصلی وجود داشته و به خواست خدای کتاب مقدس بین این زبان‌ها اختلاف افتاده و این تفکری که همه زبان‌ها به یک اصل برمی‌گردند. این در واقع پس‌زمینه فکر کردن به زبان‌هاست. به دلیل اینکه به زبان‌های هند و اروپایی هم در همین مختصات نگاه کرده‌اند٬ این موضوع با مسئله نژاد در ارتباط قرار می‌گیرد.

در قرن نوزدهم به دلیل پیشرفت‌های فرهنگی٬ علمی و اقتصادی که کشورهای اروپایی داشتند٬ این تصور شکل گرفت که پس حتماً نژاد خالصی هم هست که با این زبان خالص صحبت می‌کند. با نگاه به متون کهن می‌توانیم کلمه «آرین» را ببینیم. کلمه‌ای که در واقع برای اولین بار مورخان فرانسوی آن را به روشی درست کار بردند. آنها ریشه آرین را از متون شرقی گرفتند و آن را به به این زبان اصلی خطاب می‌کنند و طبیعتاً تصور می‌کنند که نژاد اصلی هم همین نژاد آرین است و کلمه آرین یا «ار» را که در متون سانسکریت به کار رفته را اصل این نژاد خاص ویژه و دست‌نخورده در نظر گرفتند.

خب در ایران چه‌طور؟ من از آقای دریایی می‌پرسم٬ به طور خاص در ایران چه کسانی چه چهره‌هایی در این که این مفهوم گسترش پیدا کند نقش داشتند؟

تورج دریایی

تورج دریایی، دکترای تاریخ ایران از دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس. او رئیس مرکز ایرانشناسی دکتر ساموئل جردن در دانشگاه کالیفرنیا و استاد تاریخ و فرهنگ ایران است.

تورج دریایی: ببینید در دوران قاجاریه٬ بخشی از نوشته‌های اروپایی‌ها به فارسی ترجمه می‌شود و منورالفکرهای ایرانی مانند آخوندزاده همزمان با پا گرفتن ناسیونالیسم جدید در ایران، متونی را ترجمه می‌کنند که این ایده را که ایران کشوری باستانی است که آریایی‌ها بر آن حکومت می‌کردند و یک نژاد آریایی بوده و این نژاد پاک بوده و ایران باستان بهترین دوره تاریخ ایران بوده که با آمدن اقوام سامی٬ ترک‌زبان و مغول به انحطاط رسیده و این افکار غیرآریایی٬ از جمله اسلام است که ایران را به این روز نشانده است. این افکار در دوران پهلوی بیشتر باب می‌شود و به هر حال باید یادمان باشد که آخرین شاه ایران هم لقب آریامهر را به دوش می‌کشد…

اتفاقاً این شاید یکی از پرسش‌های این بحث باشد٬ یعنی شما الان رفتید به دوران پهلوی٬ دورانی که مفهوم نژاد آریایی در آن برجسته می‌شود. اجازه بدهید از آقای رضاخانی بپرسم٬ آیا واژه آریامهر پیشینه‌ای هم در تاریخ ایران دارد یا اینکه کاملاً می‌توانیم بگوییم که واژه‌ای جعلی است که گروهی معتقدند که می‌خواهد مفاهیم جعلی را بار هویت ایرانی کند؟ شما در این مورد پاسخ‌تان چیست؟

رضاخانی: کلمه آریا به این صورت وجود ندارد. ما در ایرانی باستان ریشه‌ای داریم که در ایرانی میانه تبدیل می‌شود به «ار» و در فارسی امروز ما تبدیل می‌شود به «ایر» که همان «ایر» ایران است. ولی کلمه آریا که بازسازی‌شده همان برداشت فرانسوی از این ریشه است و از «اغین» فرانسه می‌آید. در نتیجه کلمه آریامهر به این شکل وجود نداشته.

خب آقای دریایی این کارکردش چیست؟

دریایی: ببیند این عناوین و این اهداف را در دوران پهلوی ایديولوژیک می‌بینم. یعنی من فکر می‌کنم آخرین شاه ایران٬ محمدرضا شاه پهلوی با گرفتن این عنوان که آقای صادق کیا در مجله «هنر و مردم» اولین بار درباره آن صحبت می‌کند و شاید هم اصلاً ایشان که رئیس فرهنگستان قدیم بود این عنوان را برای او درست کرده باشد. واژه انگلیسی آریامهر love of the ayrian به معنای عشق آریایی‌هاست.

اینها یک سری مفاهیم ایدئولوژیک است که همراه با تغییر تقویم باستانی بازگشتی است به یک دوران شکوهمند ایران باستان که خیلی‌ها تصورات عجیبی درباره‌اش در ذهن‌شان درست کرده‌اند. [این ایدئولوژی] دوران اسلامی و آمدن مغول‌ها را کنار می‌گذاشت و می‌گفت همان‌طور که در دوران باستان٬ ایرانی‌ها یا همان آریایی‌ها بسیار مهم و درخشان بودند٬ اکنون هم ما در حال رسیدن به دروازه‌های تمدن هستیم و می‌توانیم این دوران را به شکلی دوباره مهیا کنیم. یک سری از مردم و مخصوصاً ناسیونالیست‌های دوآتشه این را به راه‌های دیگری بردند و مسئله بسیار ناسالم شد و به صورت مریض‌گونه‌ای در جامعه‌ای مطرح شد…

یعنی آقای دریایی با توضیح شما من این طور متوجه می‌شوم که به راه اشتباهی رفت یا برداشت اشتباهی از آن شد وگرنه معتقد هستید که کارکرد داشته.

دریایی: البته برای دولت وقت و ایدئولوژی رژیمی که بر سر کار بوده، کارکرد داشته ولی من فکر می‌کنم که برداشت‌های نادرست از این مبحث که تبدیل شد به اینکه آریایی‌ها نژاد برتر هستند و این چیزهای واقعاً باعث خجالت که پس از آن تبدیل شد به اینکه آریایی‌ها اولین خط جهان را ابداع کردند٬ ما اولین پیامبر جهان را داریم٬ ما قدیمی‌ترین پیامبر جهان را داریم٬ ما قدیمی‌ترین تمدن جهان را داریم و از این مسائل پوچ که واقعاً هم با مسائل تاریخی ربطی ندارد٬ زاییده همین تفکر اشتباه است.

خب آقای رضاخانی می‌بینیم که آقای دریایی صحبت می‌کنند از اینکه اساساً مسئله شکل‌گیری بحث نژاد آریایی یا عنوان آریایی به طور خاص در دوران پهلوی یک بحث ایدئولوژیک است که اتفاقاتی را که بعد از آن می‌افتد باعث خجالت می‌دانند. نگاه شما چیست؟

رضاخانی: خب ببینید وقتی ما می‌گوییم یک چیزی ایدئولوژیک است٬ ایدئولوژی هدفی دارد. ایدئولوژی که بی‌هدف نیست. کسی فقط نمی‌رود کار ایدئولوژیک بکند برای اینکه همین طوری دلش می‌خواسته کار ایدئولوژیک بکند. چرا این ایدئولوژی مثلاً در دوران ناصرالدین‌شاه قاجار مطرح نمی‌شود؟ من کلاً با حرف آقای دریایی صددرصد مخالف نیستم. این یک کار ایدئولوژیک است ولی مسئله این است که چرا شما می‌خواهید این ایدئولوژی را داشته باشید. چون عملاً دارید این را به عنوان پادشاه یک سرزمین مدرن و آریامهر تعریف می‌کنید٬ پس کسانی هم که زیر دستش هستند آریا هستند و به همین دلیل هم این [موقعیت] طبیعتا شامل کسانی که خارج از این مرز هستند نمی‌شود. بنابراین به نظر من دلیل وجودی این ایدئولوژی تمامیت ارضی و تعریف nation state ایران به صورتی است که زیر حکومت محمدرضا شاه پهلوی وجود دارد.

دریایی: یک نکته را هم من باید اضافه کنم. باید یادمان باشد که در همان زمان هم وقتی که ما با این ایده آریایی‌ها و اقوام آریایی روبه‌رو می‌شویم٬ من فکر نمی‌کنم مسئله فقط هم کشور ایران باشد. افرادی که این دیدها را داشتند٬ می‌گفتند اقوام آریایی از رود جیحون و فراتر از آن وجود دارند و واقعاً من فکر نمی‌کنم این در مرزهای کنونی جمهوری اسلامی یا مرزهای آن زمان در دوران پهلوی بگنجد.

در حقیقت اینها یک ایرانی فراتر از اقلا مرزهای امروزی می‌بینند و اگر شما امروز هم نگاه کنید می‌بینید درباره این مسئله که ایران خیلی فراتر از مرزهای امروزش است صحبت می‌شود. یعنی آریایی‌ها به هرحال بیشتر از اینها را [مطرح می‌کنند] دیگر. ما در حقیقت با یک ایران بزرگ روبه‌رو هستیم.

خب به این ترتیب آقای رضاخانی٬ آقای دریایی با مسئله‌ای که شما ارتباطش دادید با تمامیت ارضی به نظر می‌رسد که چندان موافق نیستند. شما پاسخ‌تان چیست؟

رضاخانی: توضیح یا حرف من این است که بله ایران یک سری ادعاهایی درباره داشتن جاهایی خارج از محدوده مرزها را داشته و خب هنوز که هنوز است ما ذکر می‌کنیم که بخش‌هایی از افغانستان و قفقاز و شرق عراق باید جزو خاک ایران شمرده بشود ولی به این مفهوم که الان آقای دریایی می‌گویند مفهومی ایده‌آلیستی است که بر مبنای نگرش جمع بودن همه زیر یک چتر دوستانه و برادرانه است ولی به نظر من نمی‌آید که وقتی ما این مفهوم را به صورت سیاسی تعریف می‌کنیم و می‌رسیم به [واژه] آریامهر این یک مفهوم ایده‌آلیستی باشد. این یک مفهوم سیاسی و حقیقت روز را نشان می‌دهد.

خب من می‌خواهم از این بحث که الان مطرح شد به این نکته برسم که به نظر می‌رسد که این شکل ناسیونالیسم شدید و افراطی که با مفهوم نژاد آریایی هم در ایران در هم تنیده٬ اتفاقاً در واکنش به جدا کردن خود از شرق است و شاید می‌خواهد که نوعی همراهی با اروپا و غرب را نشان دهد یعنی خودش را کشوری یا ملتی نشان بدهد که عظمت خود را از دست داده ولی مدام و همچنان به آن عظمت اشاره می‌دهد و در نتیجه مفهومی مثل نژاد آریایی را برجسته می‌کند.

http://moarefiaghavamkeshvar.alvandblog.ir/

تعداد صفحات : -1

درباره ما
اطلاعات کاربری
نام کاربری :
رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آرشیو
    خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    چت باکس




    captcha


    پیوندهای روزانه
    آمار سایت
  • کل مطالب : 82
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 1
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 0
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 6
  • بازدید ماه : 31
  • بازدید سال : 246
  • بازدید کلی : 343
  • کدهای اختصاصی
    \r\n